“DE QUE FORMA LA

HISTORIA DE LA

EDUCACIÓN FAVORECE LA

FORMACIÓN DEL DOCENTE”

Se pretende asumir la formación docente y el oficio de formador en relación a 

un modelo complejo, basado en el conocimiento de una manera diferente e incorporar 

la complejidad para objetivar las propias prácticas como objeto de estudio, 

incorporando los aportes de la teoría de la subjetividad. Se incluye además el 

atravesamiento de otros ejes de análisis, como la situación histórica, las relaciones 

de poder-saber, la relación teoría-práctica y la vida cotidiana. Podemos pensar que: 

si la historia subyacente puede ser una de las fuentes del problema, es factible utilizar 

el análisis histórico como herramienta para contribuir a la reorientación y a la 

superación de las prácticas de formación docente.

 Según Violeta Guyot la relación teoría-práctica se concibe como un modo 

peculiar de ser parte de los sujetos, fruto de su historización personal, en la cual la 

capacidad de hacer y ser, se retroalimentan y sostienen mutuamente como 

fundamento de la acción creativa del hombre.

 Los saberes que orientan las prácticas docentes son la base constitutiva de 

una red de conceptos, representaciones, certezas y creencias que fundan nuestros 

proyectos y propósitos de intervención docente. La docencia, como práctica social, se 

inserta entre educación y sociedad, entre sujetos mediatizados por el conocimiento 

como producción social y el objeto de enseñanza en la formación de docente. La 

historia nos brinda una idea de lo que fue la educación antes y nos brinda la 

oportunidad de mejorarla o de rescatar lo mejor de ella, para enseñar de una manera 

innovadora y trata de no cometer los mismos errores que antecedieron a esta época.

 La mirada proveniente de la epistemología implícita en el profesor es 

resultante de las vivencias culturales inscriptas en la subjetividad docente que 

conforman la base histórico y filosófica que sustenta concepciones acerca del 

conocimiento, las actitudes cognoscitivas, las clases de explicación de la realidad que 

construyen las culturas y las relaciones entre éstas y los saberes, constituyendo la 

base valorativa. Los refuerzos históricos producidos a lo largo de la “historia” de la 

formación docente se exteriorizan en las concepciones y prácticas de enseñanza. Por 

ello el tratamiento de las creencias sobre el conocimiento y de la ciencia merece 

relevancia especial cuando se piensan los procesos de formación docente y sobre 

todo cuando el docente quiere cambiar la ideología que han trascendido sus alumnos 

por un concepto diferente e innovador.

 Todo lo anterior permite visualizar las nuevas exigencias del perfil docente, se 

deja de ser experto, el eje de la educación para convertirse en algo que va más allá 

de transmitir conocimientos teóricos ya establecidos, para ser un guía un facilitador 

de un asesor en la construcción y adquisición de conocimientos que favorezcan la 

práctica en la vida cotidiana, el proceso educativo se centra en el aprendizaje.

 Formar individuos competentes capaces de aprender, de ser, de hacer y de 

convivir, consientes con una nueva y fortalecida cultura integral, la acción de los 

docentes en la escuela para formar, es la relación cotidiana que establecen con los

alumnos y se ve atravesada por las pautas de organización escolar que enmarcan su 

actividad diaria y su contacto con ellos, esto los posibilitan en una transformación de 

la relación entre maestros, alumnos y otros miembros de la comunidad escolar la 

integración de los conocimientos que los estudiantes adquieren. Ahora es un reto para 

el docente aterrizar todos los conocimientos en la realidad, ya que para la nueva 

reforma educativa se convierta en una realidad que bebe reflejarse en el aula y en la 

calidad de vida de los individuos es aquí donde la habilidad del maestro juega un 

papel muy importante.

“Ir más allá de los contenidos programáticos y formar para la vida, no para 

aprobar exámenes teóricos, si no la capacidad de resolver problemas a través 

del uso de esta teoría”

IDA C. GORODOKIN 

Instituto de Formación Docente Continua San Luis. Escuela Normal Juan Pascual Pringles 

de la Universidad Nacional de San Luis, Argentina